(NPG 1992-02-03)
1. IL CONTESTO
Il clima generale influenza il modo con cui si fanno i progetti. NPG si è fatta sempre molto attenta al contesto, a livello sociale-culturale ed ecclesiale, cercando di cogliere tensioni e situazioni, e di prevedere i frammenti di futuro, che segnavano i grandi cambi di atto.
1.1. Fare pastorale giovanile in tempi di profondi cambi culturali
Grandi avvenimenti hanno scosso il ritmo tranquillo in cui eravamo abituati a pensare l'educazione e la pastorale. In questi anni, abbiamo assistito veramente a quel profondo cambio culturale che la Gaudium et spes aveva coraggiosamente intuito, almeno a grandi linee.
Possiamo fare una storia di questi mutamenti anche dalle pagine di NPG.
cambiamento
identità
società
valori
1.2. Fare pastorale giovanile in una Chiesa attraversata dal vento del Concilio
NPG ha pensato alla pastorale giovanile con un profondo inserimento al movimento pastorale di tutta la comunità ecclesiale. Nelle proposte e nei progetti, ci siamo preoccupati di assicurare una reale compagnia con tutti i credenti che, oggi come ieri, con espressioni molto diverse, hanno impegnato la loro fede e la loro passione educativa per l'educazione dei giovani alla fede.
associazionismo
chiesa
concilio
modelli
2. LE SCELTE DI FONDO
In un tempo di pluralismo e di complessità come è quello che ha caratterizzato gli anni di esistenza di NPG, chi ha voluto fare progetti in modo serio, ha avvertito, come particolarmente urgente, la necessità di elaborare alcune «scelte di fondo». Esse danno l'orizzonte e il senso delle diverse decisioni che sono poi poste nel concreto del vissuto.
NPG ha progressivamente maturato e consolidato un suo pacchetto di «scelte di fondo», a carattere teologico e antropologico. Spesso sono rimaste solo implicite in tante proposte; altre volte sono state affrontate direttamente, lasciando in qualche lettore l'impressione di scivolare lontano dai problemi reali che la prassi pastorale lancia.
Per dire esplicitamente il cammino di NPG e per aiutare chi vuole fare progetti pastorali a partire anche dalla sua proposta, è importante ricordarle.
2.1. I criteri per muoversi nel pluralismo
Per scegliere in modo non ideologico, si richiedono criteri capaci di elaborare il pluralismo, decifrandolo a quel livello alto dove hanno origine le diversità e decidendo un punto di convergenza unificante.
Senza questa operazione, si corre il rischio di assumere la differenza come principio di valutazione o di comprimerla inutilmente.
I criteri nascono dalla interpretazione, seria e credente, del vissuto ecclesiale, riconosciuto «luogo teologico», e ritornano al vissuto, come rilettura delle fonti stesse dell'esperienza cristiana ed ecclesiale.
criteri
evangelizzazione
incarnazione
2.2. I grandi riferimenti teologici e antropologici
Ogni progetto sul piano degli orientamenti riflessi, come ogni comunità ed ogni singolo al livello delle scelte operative, procede sempre a partire da alcune precomprensioni.
Esse rappresentano l'orizzonte culturale ispiratore, ultimo nelle realizzazioni, ma primo nelle intenzioni, anche se spesso resta solo implicito e sotteso. Dicono:
- in prospettiva teologica: quale comprensione di Rivelazione assumiamo, in quale immagine di Dio, di fede, di Chiesa ci si riconosce;
- in prospettiva antropologica: chi è l'uomo, quale rapporto con la storia è chiamato ad intessere, qual è il suo futuro, come lo assicura;
- in prospettiva educativa: cosa si intende per educazione, quale fiducia affidiamo ai processi educativi, come e da chi sono svolti.
chiesa
Dio
educazione
fede
rivelazione
salvezza
storia
uomo
2.3. Pensare e lavorare con un orientamento operativo
I criteri non sono ancora immediatamente operativi, anche se ispirano e valutano le scelte concrete.
Fa da ponte tra i criteri e la prassi la scelta di qualche orientamento operativo, fondato sui criteri e già compromesso con le singole operazioni.
NPG si è qualificata, con attenzione e insistenza, attraverso la proposta di un preciso rapporto tra educazione e educazione alla fede.
educazione-fede
3. NPG: UN PROGETTO CONCRETO
Le indicazioni precedenti hanno fornito i grandi orientamenti fondanti per la costruzione di un corretto progetto di pastorale giovanile. Tutto questo non basta. Bisogna scendere anche al concreto, per aiutare a pensare e ad agire.
NPG ha maturato una sua proposta, attraverso un confronto con la cultura attuale e la sensibilità tipica del mondo giovanile. È costruita attraverso interventi differenziati, collocabili ai differenti livelli che caratterizzano ogni buon progetto.
progetto
3.1. Leggere l'esistente alla ricerca di sfide
Il primo momento di ogni progetto è la ricognizione critica dell'esistente. Questa esigenza è ormai pacifica nella consapevolezza riflessa degli operatori di pastorale giovanile.
NPG si è diffusa in frequenti analisi, cercando in modo attento una ricognizione critica e corretta, dal punto di vista delle differenti discipline chiamate in questione, ed una rilettura «pastorale» di questi contributi, per evidenziare i riflessi educativi e raccogliere sfide alla proposta cristiana.
3.1.1. I dati: essere giovani oggi
La serietà dell'approccio richiede prima di tutto la capacità di misurarsi con i fatti, colti e interpretati nella loro ampiezza e complessità, a partire da indicazioni elaborate scientificamente. Nel pluralismo di possibili letture, la voce viene affidata a chi utilizza strumentazioni corrette e si muove in un orizzonte antropologico aperto e dialogico, educativamente collocato, risignificabile nella visione cristiana dell'uomo e della storia.
Così NPG ha cercato di fare, attraverso contributi molteplici: ricorrenti, per dare il punto della situazione molto mobile, e articolati, per favorire lo sguardo d'insieme anche nella complessità.
Questa analisi si muove a tre differenti livelli:
3.1.1.1.
Sul piano strutturale e istituzionale
istituzioni
territorio
3.1.1.2.
Sul piano culturale (orientamento e valori)
animazione
cultura
linguaggio
socializzazione
tempo
3.1.1.3.
Sul piano psico-antropologico
modelli antropologici
psicologia
3.1.2. Essere giovani oggi
L'insieme delle analisi mirava, generalmente, a percepire i riflessi sul livello concreto della situazione giovanile. NPG ha offerto spesso indicazioni concrete e articolate sui problemi dell'essere giovani in questa situazione sociale e culturale.
giovani
3.1.3. Analisi dell'offerta ecclesiale
Momento importante nella ricognizione dell'esistente è anche la recensione della qualità dell'offerta ecclesiale, concretamente messa a disposizione dei giovani: tipo di catechesi, di esperienza liturgica, modelli ecclesiologici dominanti, tipo di comunicazione attivata ed eventuali disturbi, oggettivi e soggettivi...
comunicazione
comunità
modelli
3.1.4. Una lettura pastorale: condizioni e esiti
La ricognizione dell'esistente, scientificamente condotta, non è sufficiente come punto di partenza di un buon progetto di pastorale giovanile. Essa va letta alla luce e dalla prospettiva di uno «sguardo di fede».
Le contraddizioni, le difficoltà, i disagi, il silenzio, gli aspetti positivi e innovativi presenti nella cultura attuale e giovanile diventano «sfide» (implicite o esplicite) nei confronti di chi vuole educare alla fede.
NPG ha sottolineato le esigenze e tentato, ogni tanto, proposte concrete.
domanda religiosa
sfide
sguardo di fede
vita-morte
3.2. La meta: amare la vita e il Signore della vita
Momento centrale della elaborazione di un progetto è la definizione dell'obiettivo. L'obiettivo è l'insieme delle competenze che formano il punto di arrivo e l'orizzonte della progettazione.
3.2.1. I riferimenti normativi per un cristiano
NPG ha spesso riflettuto sui temi teologici fondamentali della vita cristiana. Lo ha fatto come esigenza irrinunciabile di ogni ricerca pastorale: dalla lettura della situazione alla proposta di linee di metodo per intervenire su essa e modificarla, il confronto con i grandi contenuti della fede è dimensione fondamentale. E lo ha fatto, con particolare attenzione, per assicurare una loro riespressione dentro la cultura e le sfide che essa lancia.
Questo materiale occupa uno spazio notevole nel ritmo della rivista. Una sua rilettura, anche in chiave diacronica, dà uno spaccato interessante del processo di maturazione in atto, nella Chiesa del dopoconcilio, sull'autocomprensione della fede stessa.
Gesù Cristo
laicità
Maria
parola di Dio
peccato
salvezza
santi
Spirito Santo
3.2.2. Le grandi dimensioni dell'obiettivo
NPG ha lavorato molto, ad ondate successive, per definire un obiettivo, corretto e praticabile, per l'educazione dei giovani alla fede. Volevamo restare fedeli alla fondamentale ispirazione cristiana ed ecclesiale. Ma abbiamo sempre cercato, con cura puntigliosa, di dire le esigenze irrinunciabili dell'esistenza cristiana all'interno dell'attuale cultura, anche giovanile.
Un po' alla volta, abbiamo maturato una formulazione che è diventata riferimento per tutto il nostro lavoro pastorale: allargare lo spazio della vita contro il regno della morte, perché tutti abbiano vita in pienezza, nel nome del Signore della vita e nella comunità di coloro che lo confessano il Signore.
atteggiamenti
esperienza di fede
fede-vita
maturità umana
ricerca di senso
3.2.3. Momenti di vita cristiana
Nella definizione dell'obiettivo trovano un posto particolare le grandi dimensioni dell'esistenza cristiana (parola, sacramenti, comunione). Esse rappresentano il punto di riferimento obbligato di ogni processo di educazione alla fede e il punto su cui verificare il livello di maturità raggiunto.
NPG vi si è fatta spesso attenta:
3.2.3.1.
Parola
Con la verifica del ruolo affidato alla Parola di Dio (motivi, modelli e esperienze di lettura della Bibbia, preghiera, catechesi e approfondimento della consapevolezza di fede, spiritualità...).
bibbia
catechesi
sacramentalità
sacramenti
spiritualità
3.2.3.2.
Momento liturgico sacramentale
Per aiutare i giovani ad entrare nella liturgia della Chiesa, ripensando, nella misura del possibile e dell'opportuno, l'atto celebrativo, per renderlo significativo.
festa
liturgia
preghiera
simbolo
3.2.3.3.
Educazione morale
Una particolare attenzione è stata posta relativamente alla necessità e alle modalità per tradurre l'esperienza di fede in concreta esperienza etica.
coscienza
morale
peccato
responsabilità
3.3. Indicazioni di metodo
Metodo è quella particolare selezione e organizzazione delle risorse disponibili e delle operazioni praticabili, che serve a creare le condizioni favorevoli per far raggiungere gli obiettivi nelle diverse situazioni di partenza.
L'attenzione di NPG ai problemi metodologici è stata sempre molto ampia. Molte indicazioni, pur essendo maturate in contesti culturali relativamente lontani, conservano attualità anche nell'oggi. Altre, invece, sono ormai superate e desuete. L'intenzione funzionale del nostro «indice» ci ha portato a recuperare soprattutto quello che ci sembrava particolarmente significativo, rinunciando a recensire «tutto» solo per motivi di completezza.
metodo
3.3.1. Gli agenti
animatore
comunità
corresponsabilità
educatore
leader
prete
3.3.2. Modelli di relazione educativa
accoglienza
formazione
itinerario
partecipazione
rapporti intergenerazionali
relazione
3.3.3. Luoghi
agenzie formative
campi-scuola
esercizi spirituali
famiglia
gruppo
lavoro
luoghi pastorali
missioni
oratorio
parrocchia
politica
scuola
sport
tempo libero
volontariato
3.3.4. Risorse
amicizia
amore
corporeità
direzione spirituale
esperienze
gioco
narrazione
programmazione
risorse
sessualità
sussidi
tecniche
3.3.5. Esempi di interventi concreti
ecologia
esperienze pastorali
libertà
pace
socialità
solidarietà
3.4. La verifica
Un buon progetto, infine, prevede momenti di verifica e richiede di conseguenza l'elaborazione di strumenti che la rendono possibile e corretta.
NPG ha proposto l'esigenza e ha fornito i materiali adeguati.
questionari
verifica
4. L'ATTENZIONE VERSO CATEGORIE SPECIALI DI DESTINATARI
NPG si qualifica per l'attenzione esplicita e centrale verso i giovani, anche se una parte della rivista è sempre stata dedicata ai preadolescenti, misurandosi e commisurando le proposte con la loro situazione psicologica particolare.
L'attenzione ai giovani è stata realizzata con un occhio speciale verso i più poveri, considerati la categoria che concretamente può permettere un dialogo reale e non discriminante verso tutti, come ogni comunità ecclesiale è chiamata a fare.
Il materiale prodotto da NPG è di conseguenza verificato su questi precisi destinatari, senza ulteriori distinzioni.
La concretezza del discorso pastorale ci ha spinto, ogni tanto, a qualche riflessione piú relativa a situazioni particolari.
Attorno a queste categorie speciali di destinatari possono essere raccolti alcuni contributi.
4.1. I preadolescenti
preadolescenti
4.2. Gli adolescenti
adolescenti
4.3. Giovani lavoratori
lavoratori
4.4. Giovani a rischio
devianza
emarginazione
4.5. I lontani
lontani
4.6. Giovani adulti
adulti
giovani-adulti
4.7. La proposta vocazionale
orientamento
professione
vocazione
4.8. Una pastorale giovanile al femminile?
donna
