Progetto e animatore

Animatore che progetta /2

Domenico Sigalini

(NPG 1991-06-26)

Dopo quella famosa lettera, gli scontri con i probiviri della parrocchia, le commosse attestazioni: nonostante tutto sono dei bravi ragazzi, che non ci chiedono che di accorgerci di loro... qualcosa si è mosso.
I maligni dicono che gli adulti si sono dati da fare perché un altro passaggio incriminato della lettera diceva testualmente: «Più andavamo all'oratorio ad incontrarci (e non ai giardini pubblici dove disturbavano e insospettivano la gente; n.d.r.), lì secondo loro tutti avrebbero capito i nostri «biso gni», «problemi» e la «voglia di stare assieme».
Una sera due poliziotti ci dissero: «Ragazzi! non fateci caso a queste nostre uscite che siamo obbligati ad effettuare per accontentare molti adulti che non si ricordano di essere stati giovani, e che non capiscono i vostri problemi».
Non si poteva essere messi in coda ai poliziotti! Come se questi non fossero pure padri di famiglia e a loro volta con dei figli a spasso per i giardini pubblici.

LA NATIONAL GALLERY DELL'ANIMATORE

Gli adulti hanno concesso una sede per gli incontri. Per ora non ci interessa commentare ulteriormente il fatto. È utile invece vedere subito la galleria di quadri immediatamente esposta nella sede accanto ai vari poster dei cantanti e dopo una piccola lotta tra juventini e milanisti per schiaffare sul muro anche Totò purché fosse in maglia azzurra.
Era una galleria di animatori d'epoca.

Gli apprendisti stregoni

Il primo quadro evoca una stanza arredata a qualche maniera, vecchi banchi di scuola riciclati da qualche scuola del regime, un prete in cattedra col tricorno che parla con un testo sottomano, e lui, l'animatore, nella posa di un portaborse, un po' dislocato dagli altri, tutti schierati e talvolta assopiti.
L'animatore era una figura di apprendista stregone tra il capoclasse e il «disponibilone», quella buonapasta, paziente e pronto a subentrare in caso di assenza del prete o a gestire incontri un po' meno formativi e più organizzativi.
Passava di grado dopo reiterate e pazienti prove; più segretario del verbale che animatore di un cammino. Gli mancava soprattutto il gruppo, perché si trattava sempre di una adunanza.
Non si poneva problemi di progetto: c'era scritto tutto sul testo e nelle iniziative di spiritualità a scadenza fissa.

I jeans e eskimo

La scena è un po' diversa: i banchi non ci sono più, il tavolo è in mezzo, una greve atmosfera di fumo, seduti a qualche maniera in tutte le pose possibili. Sembra di sentire quel che tutti, rispettando poco il turno, dicono.
Non ci si accorge più chi è il prete se non per una autorevolezza riconosciuta.
Lui, l'animatore, è nel centro della mischia: dà la parola, la toglie, non prima di aver sovrapposto la sua, urla, spiega il volantino, trascina e decide. È soprattutto un leader che non vuol riconoscere il ruolo di animatore, tanto meno una qualsiasi responsabilità educativa, anche se nessuno si muove senza il suo consenso.
Sono tutti vestiti alla stessa maniera: jeans e eskimo. Un testo assolutamente non esiste, il progetto non c'è, o, meglio, è concentrato nella tensione tra domande, ricerca, risposte di ogni riunione fiume.
Si riparte sempre daccapo e si deve arrivare a una conclusione entro la fine della riunione. Domani ci sarà un altro problema, la vita avrà ribaltato la posizione di equilibrio trovata e si dovrà ripartire da qualcosa di nuovo, per arrivare a un altro volantino, un altro concentrato di domanda, risposta, provocazione per il vivere e per il credere.

I signori del riflusso

Il terzo quadro è la fotografia di due assembramenti: da una parte loro, i nuovi adolescenti, con voglia di far festa, di giocare, di divertirsi, anche con un pallone di carta, disponibili a eseguire i bans più demenziali che si pensavano relegati ai bambini, che se ne raccontano a non finire, possibilmente mano nella mano; dall'altra un gruppo di duri, più su di età, con la faccia e la posa alla «Ecce bombo», animatori inascoltati, lontani due galassie dai nuovi adolescenti.
L'unica cosa che ancora li accomuna è il fascino della chitarra. Parlano di riflusso, pensando che i più giovani abbiano degli sconforti e dei rimorsi: loro invece stanno benissimo così.
Hanno cominciato a soli 19 anni a dire: ai nostri tempi sì che... E la frase non è ancora in disuso anche oggi. Ce ne vorrà di tempo prima di passare il testimone e di capire un ruolo più profondamente educativo.
È il tempo del progetto espropriato. Prendono il sopravvento i movimenti, quelli che hanno poche cose da opporre, chiare e martellate fino alla noia. Il progetto non nasce più dal gruppo, ma viene da lontano, da alcune idee forza elaborate in visioni talora esageratamente ideologiche.

I giacca e gel

Il tempo passa, il nuovo quadro rappresenta dei bei ragazzi e delle belle ragazze, ben puliti, giacca e gel, gonna e trucco. Anche lui, l'animatore, si sente quasi bene davanti al tavolo, in posizione inconfondibile e autorevole.
Ha capito il ruolo educativo da svolgere, si fa in quattro per far loro prendere la parola, perché altrimenti starebbero sempre a tre a tre come i ragazzi che fan la naia o le ragazze che si assentano dal gruppo per andare ai servizi.
Ha imparato le tecniche ai campi- scuola, sa fare la lectio divina, ha a disposizione finalmente un catechismo, ma lo filtra con ogni specie di sussidio. Il progetto è affidato al sussidio, non sa dove si vuol arrivare, basta che passo passo si possa «portar fuori», «sopravvivere» alla riunione.
Si accorge solo alla fine di non aver raggiunto alcun obiettivo, quando ormai verso aprile-maggio cala la frequenza alla vita di gruppo e si sta più volentieri in piazzetta a parlare.

I nuovi animatori thermos

Al posto dell'ultimo quadro c'è uno specchio: stessa cornice, stesso formato, in sequenza perfetta; sono loro che aggiornano continuamente l'autoritratto. Qualche volta è appannato e non vi si vedono, qualche volta è sporco: meglio non guardarsi.
Le cose che li distinguono dal quadro precedente fanno fatica a emergere, perché sono tutte interne: voglia di animare, tensione educativa, condivisione, ma giusta consapevolezza di una asimmetria; duri di fuori, ma fragili dentro come un thermos, lucidi nell'osservare gli adolescenti, ma drammatici internamente quando si tratta di risolvere gli strascichi lasciati dai problemi che ancora li accomunano.
Convintissimi che devono farsi un progetto. Hanno alle spalle una piccola biblioteca dell'animatore con tutti i sacri testi: Pollo, Tonelli, Comoglio, Milanesi, Jelfs, Grom, Vopel...
A furia di ripassare la galleria si convincono di dover passare alla progettazione, ma persistono ancora alcune riserve.
Esistono dei rischi che si debbono evitare.
È giusto tenerli sotto controllo perché, assolutizzati, danno buoni motivi a taluni operatori di pastorale per dichiarare superfluo o, troppo sbrigativamente, «parolaio» il lavoro di progettazione.

PROGETTO NON È

* Progetto non è ingabbiare le persone, non dispensa dall'essere creativi.
Nel mondo giovanile la creatività e l'originalità sono necessari come l'aria che si respira. La fame di novità è coniugata alla fame di vita. La routine del quotidiano è frustrante come il suono della sveglia al mattino, come le raccomandazioni della mamma prima di andare al camposcuola. Se fare un progetto significa fissare i paletti che delimitano la spontaneità, tessere una ragnatela in cui si tenta di invischiare anche la sorpresa di un incontro gratuito, di una scoperta fulminante e motivante, si spegne la vivacità e la partecipazione. Regolare la spontaneità non significa però spegnere la creatività, ma darle canali perché sia posta al servizio di tutti e capace di tirarsi dietro a forza una vita che cresce.
* Progetto non è mettersi al servizio dell'inquadramento, o stabilire dei livelli minimali in cui ci si adagia e accontenta, o diventare un regolamento che scavalca le persone, che non garantisce il pluralismo e il rispetto della libertà, ma proporre una varietà di cammini e di attuazione di essi.
In un mondo giovanile che, contrariamente a qualche anno fa, teorizza la differenza, siamo troppo malati di appiattimento. In questo gruppo bisogna essere tutti uguali, tutti conformati al- lo standard, ricominciare sempre daccapo tutte le volte che ci si incontra, domandarsi sempre perché siamo in pochi, perché siamo rimasti solo noi, come si fa a agganciare i lontani, ma senza mai fare un passo che qualifica di più. Un progetto può rischiare o di livellare al basso, facendo sentire le persone a posto, quando hanno raggiunto il minimo, o di non tener conto delle differenze. È invece tipico di un progetto ipotizzare itinerari diversificati a seconda delle vocazioni e stadi di maturazione raggiunti, e aiutare a trasformare i punti di arrivo in nuovi punti di partenza.
* Progetto non è privilegiare l'aspetto dell'attività a scapito dell'interiorità e della disponibilità allo Spirito.
A qualcuno il progetto e, a maggior ragione, una programmazione, fa l'impressione di un binario in cui tutto quello che si poteva esprimere è stato detto. Ormai abbiamo pensato, riflettuto, pregato, adesso occorre agire. La stessa terminologia: tappe, obiettivi di primo livello, aree, movimenti, atteggiamenti... dà l'idea di una autostrada da cui non puoi più uscire. Si confonde l'aver le idee chiare, sapere dove si vuol arrivare, con la somma delle attività che le realizzano. Il progetto porta ad agire, ma è sempre sbilanciato verso il pensare; mette a disposizione strumenti, ma non ha in sé la spinta. Questa la invoca e ce l'ha garantita dallo Spirito, con cui ogni animatore deve vivere in intimità.
* Progetto non deve nemmeno essere uno strumento per creare divisioni e stabilire piccole gerarchie di merito e di conformismo
Qualcuno senza fantasia non trova di meglio che un progetto per poter verificare sul campo chi ci sta e chi no, per poter alla fine avere un «partecipometro», un misuratore automatico del- l'appassionarsi a una causa, della riuscita del dialogo educativo, un registro del professore per dispensare graduatorie.
* Parte da una lettura non ideologica ma appassionata delle domande degli adolescenti: coinvolge, senza sconvolgere, nella ricerca comune e nell'impegno di una formazione rigorosa; è chiaramente sbilanciato verso una proposta globale di fede senza cedimenti all'indice di gradimento o alle preoccupazioni dell'indottrinamento.

SUGGERIMENTI PER L'AZIONE

In vista di iniziare una seria progettazione degli interventi educativi, analizzare e descrivere la galleria delle figure educative presenti nella comunità cristiana, che operano con gli adolescenti.

1. Fare un censimento degli educatori che ci sono compilando questa tabella:

2. Sognare quali altri educatori ci dovrebbero essere. Si dia pure spazio alla fantasia compilando quest'altra tabella:

3. Inventare strumenti, elencandone almeno cinque, per coinvolgerli nello studio o nella riformulazione di un progetto educativo.

4. Applicare alla progettazione l'esercizio di cui qui sotto viene riportata la tecnica (cf riquadro: Tecniche di creatività).